《中国法律与中国社会》收录在《中华现代学术名著丛书》，以展现中华传统文化之新变，探求中华现代学术之根基。该著作系瞿同祖老先生1944年在云南大学任教时所作，被誉为学术界的开新之作。该著作自1947年初版以来，便以其独特的视角和深刻的分析，成为中国法制史研究的重要里程碑，被誉为中华法律史的巨著。这部著作不仅为我们揭示了中国古代法律的基本精神和主要特征，还深入探讨了法律与社会之间的紧密联系，为理解中国传统社会的法律文化提供了宝贵的洞见。

《中国法律与中国社会》全书分为两大部分。

第一部分为前四章，中国法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和秩序。

第二部分为最后一章，涉及意识形态领域的问题，从中国法律形成和发展的历史看，儒家和法家影响最为深刻。

瞿老先生以其所学从法制史方面给我们简明而又详细地阐述了家族、婚姻、阶级、巫术与宗教以及儒家思想与法家思想对中国古代法律的影响。不仅以先秦为起点，更深入到上古时期乃至红山文化时期，详细阐述了每条法律的变化过程，并有实例佐证，全书严谨、细致。

说到瞿老先生思路的严谨，给大家举个例子。瞿老先生讲到父权的时候，有这样一句话：“矩也，家长率教者，从又举杖”，这句话大致的意思就是父权不可侵犯。

瞿老先生是如何阐述这一观点的呢？他首先加入自己的阐释，从法律的观点来看，是法律给予的；然后类比了罗马时代父亲的“生杀权”；又举例秦二世的矫诏行为，借父名赐死蒙恬和扶苏；再拓展到法律的神圣性并对神圣性进行说明。为论述父权，瞿老先生拓展到各个时代，进行了全面系统的阐释。

任何事物的产生都源于它所处时代的客观条件，法律也不例外。

社会是法律生存的土壤，法律是社会产物，是社会制度之一，是社会规范之一，要受到那个时候社会条件的限制，如果抛开现实去谈法律，那是一件很可怕的事。

纸面上的法律只是冰冷的条文，法律只有运用到实践中才能焕发出强大的生命力，法律的适用如果不考虑人情、政策，那定然也无法真正实现三个效果的统一。

正如“真正的法治，不在云端之上，而在人心之间”。我们知道“法”最早出现在西周，“律”是从商鞅变法时才有的，商鞅改法为律，从云梦出土的秦简中记载的秦律也可以证实这一点。

为什么改“法”为“律”？因为“律”的涵义就是整齐划一，不可更改，那么法律也就意味着一旦作出即不能出错，我们法官适用法律也意味着一旦作出就不能更改。放到现在就是生效裁判文书的既判力，也是罪刑的均衡化，这是我们优秀的传统法律文化延续到今天的成果。

秦律比古罗马最早的成文法《十二铜表法》还要早150年，其中的“罪刑法定原则”更是延续到现在，这不由让我感到骄傲和自豪，也产生了一种深深的文化自信。

瞿老先生这种宏观与微观相结合的研究方法和“刨根问底”的严谨、细致的学术精神也深深地打动了我。法官每天都在追寻着法律事实，同样需要这种严谨、细致的态度。

瞿老先生以自己的所学编写出《中国法律与中国社会》这一代表作，并流传后世。秦国的官吏“喜”以秦简的方式记录着秦国的法律，为后世考证留下了宝贵的资料。诸如种种，都让我对“一个人最大的价值在于将个人行为变成国家行为，再变成历史行为”有了更深刻的理解。